FUERTES PETREOS, EN SU INMORTALIDAD
están mis apus
Bailando en parejas
riendo al viento
Y ESQUE EL INDIO ESTA EN LA GUERRILLA
viviendo libre
viviendo su sueño
anhelo soñar con ellos
Arnaldo Puma Miranda.
lunes, 18 de agosto de 2008
martes, 12 de agosto de 2008
seguimos con la 3ra parte de la lucha por la independencia de la guerrilla tawantinsuyana
Como ya lo decíamos, lo que delata la esencia real de la “independencia estadual peruana”, es que en la “proclama de la independencia” estuvo la “crema y nata del poder colonial español”, sin embargo, nuestros guerrilleros tawantinsuyanos; quienes eran continuadores directos de los combatientes de Tupaq Amaru, fueron excluidos de los festejos. Esto fue lo que marcó este momento: “el desaire a los que habían peleado y seguían combatiendo, el rechazo a nuestros guerrileros; o sea, a nuestra nación tawantinusuyana”. Un oficio del Marqués de Montemira ordenaba a los comandantes supremos de los montoneros:
“que ninguna de las partidas de su mando, sea la que fuere, avance hacia la capital, ni entre en ella por pretexto alguno”.
Después de la declaración de la independencia estadual criolla, hubo fiesta y algarabía, en la que se mezclaron y bailaron españoles criollos y negros; esclavos y esclavistas juntos, pero no revueltos…. Nuestra nación, estuvo prohibida de participar.
Mientras los bailes y lo festejos, los brindis y las jaranas se multiplicaban en la “capital de la colonia”; en el interior de nuestro territorio se extendía una guerra implacable, en el que los prisioneros eran fusilados, descuartizados, ahorcados y masacrados por los españoles. Nuestra Nación con sus montoneros seguía combatiendo contra la dominación colonial. Por ejemplo, en Tawripampa una iglesia se transformó en hospital para albergar a los heridos de guerra del ejercito español; pero llegado el momento de partir, se cerró las puertas y el oficial español Rodil en un acto de crueldad sin limites, ordenó prenderles fuego. Todos los soldados que no pudieron seguir en la marcha con el ejército español fueron allí quemados vivos y también en sus casas muchos habitantes.
Este hecho se explica mejor si se recuerda que la gran mayoría de los soldados del ejercito español eran de origen tawantinsuyano levados a la fuerza; y como era costumbre en esa época, los prisioneros eran asimilados por el vencedor e incorporados a sus filas.
¿Como explicar el comportamiento de San Martín?:
“La flota estaba impaga y amenazaba ya un motín, nuestros montoneros tawantinsuyanos clamaban por armas y oficiales; el ejercito del rey se retiraba sin ser atacado, aun cuando podía haberlo destrozado”.
La respuesta es una sola: el Proyecto criollo de Independencia estadual fue un proyecto neo-colonial y San Martín venía con un encargo bien claro: entenderse con los españoles; y no solo eso; protegerlos a como de lugar de la furia de nuestra Nación que estaba en pie de guerra, con nuestros montoneros como nuestro segmento armado.
Nuestras “guerrillas” tawantinsuyanas montoneras combatían vigorosamente en la sierra, nuestra Nación estaba en pie de guerra. Estaba en marcha pues una autentica y fornida sublevación nacional. Pero San Martín no se animó a desatar una “revolución” de “carácter liberacionista y a escala abierta” en un medio en el que la “Guerra de Liberación” arreciaba ya por doquier. Sus convicciones eran otras, y otras las instrucciones y encargo recibidas del ejercito de Buenos Aires y del Gobierno de Chile, a los cuales representaba hasta ese momento.
“que ninguna de las partidas de su mando, sea la que fuere, avance hacia la capital, ni entre en ella por pretexto alguno”.
Después de la declaración de la independencia estadual criolla, hubo fiesta y algarabía, en la que se mezclaron y bailaron españoles criollos y negros; esclavos y esclavistas juntos, pero no revueltos…. Nuestra nación, estuvo prohibida de participar.
Mientras los bailes y lo festejos, los brindis y las jaranas se multiplicaban en la “capital de la colonia”; en el interior de nuestro territorio se extendía una guerra implacable, en el que los prisioneros eran fusilados, descuartizados, ahorcados y masacrados por los españoles. Nuestra Nación con sus montoneros seguía combatiendo contra la dominación colonial. Por ejemplo, en Tawripampa una iglesia se transformó en hospital para albergar a los heridos de guerra del ejercito español; pero llegado el momento de partir, se cerró las puertas y el oficial español Rodil en un acto de crueldad sin limites, ordenó prenderles fuego. Todos los soldados que no pudieron seguir en la marcha con el ejército español fueron allí quemados vivos y también en sus casas muchos habitantes.
Este hecho se explica mejor si se recuerda que la gran mayoría de los soldados del ejercito español eran de origen tawantinsuyano levados a la fuerza; y como era costumbre en esa época, los prisioneros eran asimilados por el vencedor e incorporados a sus filas.
¿Como explicar el comportamiento de San Martín?:
“La flota estaba impaga y amenazaba ya un motín, nuestros montoneros tawantinsuyanos clamaban por armas y oficiales; el ejercito del rey se retiraba sin ser atacado, aun cuando podía haberlo destrozado”.
La respuesta es una sola: el Proyecto criollo de Independencia estadual fue un proyecto neo-colonial y San Martín venía con un encargo bien claro: entenderse con los españoles; y no solo eso; protegerlos a como de lugar de la furia de nuestra Nación que estaba en pie de guerra, con nuestros montoneros como nuestro segmento armado.
Nuestras “guerrillas” tawantinsuyanas montoneras combatían vigorosamente en la sierra, nuestra Nación estaba en pie de guerra. Estaba en marcha pues una autentica y fornida sublevación nacional. Pero San Martín no se animó a desatar una “revolución” de “carácter liberacionista y a escala abierta” en un medio en el que la “Guerra de Liberación” arreciaba ya por doquier. Sus convicciones eran otras, y otras las instrucciones y encargo recibidas del ejercito de Buenos Aires y del Gobierno de Chile, a los cuales representaba hasta ese momento.
jueves, 7 de agosto de 2008
SAN MARTIN 2da PARTE
Era el inicio de lo que llamarse puede el “alejamiento del hijo ( español peruano) de sus padres(españoles ibéricos)”, pero más no de la Liberación Nacional de nuestra Nación tawantinsuyana; diferencia radicalmente abismal.
El 28 de julio estuvo plagado de cuantas corporaciones existían, órdenes religiosas, instituciones, y la “crema y nata de la testaferrería del poder colonial”. Se escuchaban repiques de campanas por doquier, cohetones y gran bullicio. Se dio una vuelta a la Plaza de Armas, bajo una lluvia de flores y entre saludos y cortesías. Estos testaferros del poder colonial, se convertirían posteriormente y consolidarían como los “DUEÑOS DEL PERU”, lo que perdura hasta la actualidad; los mismos que han postrado a nuestra Nación en la peor de todas las miserias.
Una vez en el tabladillo San Martín “eructó” el discurso que es conocido por todos. Pero en honor a la verdad, por todo lo que se ha visto, y conociendo las entrañas tenebrosas del Proyecto criollo; el verdadero discurso debió exactamente ser este:
“Desde este momento el Perú es libre e independiente de España, por la voluntad general de los clanes criollos peruaneros de dominación, herederos de la Colonia Perú y por la conveniencia de su causa que Inglaterra, Chile y el Dios dinero demandan y defienden”.
¡Viva la patria criolla peruana!
¡Viva la libertad para los criollos españoles nacidos en el perú!
¡Viva la independencia el “corral colonial perú”!
La proclamación de la INDEPENDENDENCIA ESTADUAL, se realizó en 4 plazas: la primera se hizo en la Plaza mayor para la crema y nata de la testaferrería colonial, que dicho sea de paso, eran los únicos que se podían llamar peruanos hasta esa fecha. Por mero formalismo se repitió este circo en 3 plazas más: en la Plaza de Santa Ana para los negros; mientras que para los cobrizos tawantinsuyanos se reservó las plazas de la Inquisición y en plazuela de la Merced (para los tawantinsuyanos llamados “indios” y los tawantinsuyanos mal-llamados “mestizos” respectivamente)
“La proclamación se hizo, no en un día especial, después de un evento histórico decisivo que haya marcado un hito libertario, sino solo por una vulgar e intrascendente razón: porque era sábado. La proclamación de la independencia estadual criolla, se hizo no después de haber vencido al enemigo, sino después de haber pactado con el; se hizo no con nuestra Nación, sino con sus enemigos españoles, hijos y nietos de los invasores; no para devolver a nuestra Nación lo que le fue robado en 1532 sino mas bien para salvaguardar los mal habidos intereses de los testaferros del poder colonial: los españoles peruanos; no para liberar a nuestra Nación, sino para instaurar un nuevo tipo de colonialismo: el COLONIALISMO INTERNO”.
El 28 de julio estuvo plagado de cuantas corporaciones existían, órdenes religiosas, instituciones, y la “crema y nata de la testaferrería del poder colonial”. Se escuchaban repiques de campanas por doquier, cohetones y gran bullicio. Se dio una vuelta a la Plaza de Armas, bajo una lluvia de flores y entre saludos y cortesías. Estos testaferros del poder colonial, se convertirían posteriormente y consolidarían como los “DUEÑOS DEL PERU”, lo que perdura hasta la actualidad; los mismos que han postrado a nuestra Nación en la peor de todas las miserias.
Una vez en el tabladillo San Martín “eructó” el discurso que es conocido por todos. Pero en honor a la verdad, por todo lo que se ha visto, y conociendo las entrañas tenebrosas del Proyecto criollo; el verdadero discurso debió exactamente ser este:
“Desde este momento el Perú es libre e independiente de España, por la voluntad general de los clanes criollos peruaneros de dominación, herederos de la Colonia Perú y por la conveniencia de su causa que Inglaterra, Chile y el Dios dinero demandan y defienden”.
¡Viva la patria criolla peruana!
¡Viva la libertad para los criollos españoles nacidos en el perú!
¡Viva la independencia el “corral colonial perú”!
La proclamación de la INDEPENDENDENCIA ESTADUAL, se realizó en 4 plazas: la primera se hizo en la Plaza mayor para la crema y nata de la testaferrería colonial, que dicho sea de paso, eran los únicos que se podían llamar peruanos hasta esa fecha. Por mero formalismo se repitió este circo en 3 plazas más: en la Plaza de Santa Ana para los negros; mientras que para los cobrizos tawantinsuyanos se reservó las plazas de la Inquisición y en plazuela de la Merced (para los tawantinsuyanos llamados “indios” y los tawantinsuyanos mal-llamados “mestizos” respectivamente)
“La proclamación se hizo, no en un día especial, después de un evento histórico decisivo que haya marcado un hito libertario, sino solo por una vulgar e intrascendente razón: porque era sábado. La proclamación de la independencia estadual criolla, se hizo no después de haber vencido al enemigo, sino después de haber pactado con el; se hizo no con nuestra Nación, sino con sus enemigos españoles, hijos y nietos de los invasores; no para devolver a nuestra Nación lo que le fue robado en 1532 sino mas bien para salvaguardar los mal habidos intereses de los testaferros del poder colonial: los españoles peruanos; no para liberar a nuestra Nación, sino para instaurar un nuevo tipo de colonialismo: el COLONIALISMO INTERNO”.
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